Mientras las plantas medicinales y los psicodélicos se abren camino hacia la conversación médica y cultural «mainstream» en Occidente, una pregunta incómoda queda con frecuencia fuera de foco: ¿de dónde vienen realmente estas tradiciones, y quién recibe el crédito por ellas? Un reportaje reciente de DoubleBlind Magazine retoma esa pregunta enfocada en el legado psicodélico de África, un continente que rara vez aparece en las conversaciones dominantes sobre plantas sagradas —dominadas casi siempre por referencias a la Amazonía o Mesoamérica— pese a su profunda historia de uso de sustancias psicoactivas como el iboga.

Una historia borrada por la fuerza

El reportaje parte de un punto histórico ineludible: el secuestro y la subyugación forzada de personas africanas trasladadas al mundo occidental no solo destruyó vidas, sino que borró buena parte del registro de las tradiciones, el conocimiento y la espiritualidad de esas comunidades, reemplazándolo por una narrativa eurocéntrica de la historia. Durante generaciones, educadores han pedido revisar los planes de estudio para que no arranquen directamente en la esclavitud, sino que reconozcan que existieron civilizaciones africanas sofisticadas mucho antes de la llegada europea a América —un reclamo que ganó nueva fuerza pública tras el asesinato de George Floyd, cuando resurgieron los llamados a repensar cómo se enseña la historia afroamericana en las escuelas.

África como cuna de tradiciones que hoy se atribuyen a otros

Cuando se rastrean los orígenes de facetas centrales de la cultura humana —el lenguaje, la educación, la religión—, buena parte de la evidencia histórica apunta a África como su cuna. Sin embargo, el crédito por las tradiciones de uso de plantas psicoactivas rara vez recae ahí. El reportaje recuerda que sustancias como el iboga tienen una historia de uso ritual profundamente africana, y que la desconexión forzada de esas raíces —producto del comercio de personas esclavizadas— no eliminó las prácticas, sino que las obligó a transformarse.

Sincretismo como estrategia de supervivencia

Uno de los puntos más interesantes del reportaje es cómo tradiciones como el vudú o la santería surgieron precisamente de esa ruptura: como combinaciones entre las religiones impuestas por la fuerza y las prácticas espirituales que las comunidades africanas lograron preservar o reinventar en nuevos territorios. «Cuando estamos en lugares y espacios distintos, quizá necesitemos trabajar con lo que tenemos y adaptarnos a tradiciones que nos resultan familiares en los nuevos entornos, y luego co-crear algo que no se había hecho antes», señala uno de los entrevistados, subrayando que ese proceso de adaptación no es nuevo: ya ocurrió antes en la historia y sigue ocurriendo.

Por qué importa reconocerlo ahora

A medida que la industria psicodélica occidental crece —con inversión farmacéutica, ensayos clínicos y cobertura mediática creciente—, el reportaje de DoubleBlind plantea que reconocer los orígenes africanos de estas prácticas no es un gesto simbólico menor, sino una cuestión de justicia histórica que debería acompañar cualquier conversación seria sobre la expansión global de los psicodélicos.

Para más contexto sobre las raíces culturales de estas sustancias, visita nuestra guía completa de psicodélicos y la sección de Cultura de Portal Psicodélico.

Fuente: DoubleBlind Magazine